Class Notes (836,128)
Canada (509,645)
Anthropology (1,586)
ANTA02H3 (394)
Lecture

Anthro Lecture Notes (pt 2).docx

12 Pages
232 Views
Unlock Document

Department
Anthropology
Course
ANTA02H3
Professor
Bianca Dahl
Semester
Winter

Description
Lecture 6: February 25, 2014 Final Essay •  Part two, play the role of Kate Fox, some aspect or element of culture that you  are familiar with. (Different gender norms around dating, weird convections  around party culture)  • Part three, if you are interested in media. Pick something in the news, read news  article and TV showings about it. What values does this believe? (Rob Ford)  analyze how these articles get analyzed in the news. Madumo • Methodological caution: is this “real” ethnography? What are the lines between  fiction and not fiction?  • Ashforth takes some liberties with the dialogue, action. In this ethnography he had  a complicated set of roles. You basically go in and integrate their cultures and you  have to try and to make them forget that you are a researcher so they don’t treat  you like that. How does he balance this ethics? • If witchcraft is “the capacity to cause harm or accumulate wealth by illegitimate  occult means” (ashforth, p.9), how come none of the people accused of witchcraft  are rich or moderate well­to­do?  • If theres so much a focus on jealousy and spiritual insecurity and the inability to  raise their economic status, why do they seem to map onto insecurity? • Talks a lot about whether people “belief” in witchcraft? Ashforth is a skeptic,  doesn’t believe in witchcraft and hes always asking others if they do. People hm  and ha, Momfete goes off about how she doesn’t believe it but she had to be  protected once.  • We often think of belief of something that is all or nothing. Belief is more  completed than we want it to be.  • Ashforth problematizes this (makes it problematic, examines it from different  anges) • Belies is t just a matter of faith in the existence of something – about whether you  think it is to be real. Instead, it is about where you agree with something, partake  in it. •  Complicates some of our stereotypes:  o The belief in witchcraft is “mere” superstition or lack of education o That religions and religious beliefs and practices are coherent, unified, and  always provide comfort o That families are a space of comfort, buffer from poverty • This book doesn’t have a lot of theory in it.  The Gift • Anthropological backgrounds on gifts.  • Marcel Mauss: French, wrote the gift:form and reason for exchange in Archaic  Societies.  • Marcel was a structuralist; social and cultural systems that have elemts that are  funationally related. • Society is like an organism; when one part changes, the rest adapts too. • His essay on the gifts focuses on the ways the gift changes the relationship  between the two things. You can learn about cultures about how they give things  away.  • “theres no such thing as a free gift” the book summed up, human history is filled  with examples of gifts that give rise to reciprocal change. • “what power resides in the object given that causes its recipient to pay it back?”  • gifts aren’t usually free all over. Every gift creates an imbalance between the two  people, the imbalance continues until its not given back. You are pulled into a  moral relationship (conforming to a standard of good and right behavior)  • Three types of obligations: o Obligation to give gifts o Obligation to receive gifts o Obligation to return gifts (pay them back) • This is the theory of social relations! ^ • Reciprocity and inequality, in gifts. • Mana: kind of spiritual authority derived from having a wealth of resources to  give to others to bind them into reciprocal obligations • The person who gives the most, most powerful, most mana. • If you give a mauss a cookie he comes subject to your mana, is thereby in your  debt, and has to reciprocate lest he lose relative prestige forever. • You gain mana by giving stuff away. POTLATCH • Give away gifts, in return accrue prestige, WHY? • “my culture made me do it” economist explanation.  • Understand mana and the power and prestige through giving things away • Ecological, anthropology answer: adaptive.  • Mauss: all factors wrapped up in it – a gift is a “total social fact” ( an activity that  has implications, are at once legal, economic, religious, easthetic, morphological  and so on. They are legal in that they concern individual and collective rights,  organized and diffuse morality) brings together things that aren’t related.  Debrah Durham’s article • Everyday gift­ requests are usually not granted in Botswana, but even if they are,  they’re not remembered next time! • Focuses on different types of requests for gifts. Interesting perspective on the  Maussian gift.  • Interested in free gifts or gift requests, her argument “there are examples of gifts  that don’t give rise to this exchange”.  • Durham sees gifts into social relationships, “whats going on in these forms of  interaction and what does this tell us about social relationships?” • Different types of exchanges people make over requests for stuff correspond to –  and illuminate – different kinds of social relationships between people. • Those social relationships also tell us a lot about how they think about themselves  as “individuals”. •  The spirit of asking  o Playful request among friends (equals, no obligation) o Formal requests, ex, the Heiis invitation (equals, no obligation) o Requests for petty change toward a cause (equals, create community  and legitmate the cause, no obligation) o Serious requests between kin (hierarchical yet also equal, obligation) o Begging by the indigent (hierarchy, odious, no obligation) • AGENCY: its like the ability to act in the world, like freedom, but more  appropriately.. freedom within the pragmatic constraints of a society (its  “structure”). Freedom in which we pragmatically feel to exercise. What power do  you have for acting particular ways?  Lecture 7: March 4, 2014 • Kinship charts diagram how people are related to each other.  • Ideas that people have about how they are related to each other. • Kinship’s are how people breed and get raised, basic building block of society.  • Human experiences like sexuality, conception, birth, and nurturance are  selectively interpreted and shaped into shared cultural practices that  anthropologists call relatedness. • Early focus on “shared substances” that define kinship • The way we decide who gets counted as family is culturally variable • Politics can tell us about economic and religious beliefs in society.  • Shared substances?  • The particular nature of shared substances are hugely variables. Sperm being the  shared substance or shared blood. Mothers breast milk is definitive of the shared  substance. • Other people believe that people are related and the ways get mapped onto our  notions on our types of relatives.  • Assumption: that all societies “reckon” kinship based on biology of reproduction.  • Sharing of substances of kinship happens at that moment of sexual intercourse.  Sex is the basics of all kinship. • The stork is a myth, the victorians were uncomfortable about sex so they made up  the stork for what happened and that it brings the baby.  • Two big realizations: o Often, peoples own understandings of their relatedness are at odds  with genealogical connections we westerners might consider  important or “true” o Western ideas of genealogical relationships are deeply cultural as well • Ego( person drawing the chart) usually fixed around one person we are interested  in. Boys are triangles, ladies are circles. Equal signs mean married.  • Kinship calculation: the system by which people in a society reckon (calculate,  name) kin relationships. • At some point our family’s are related.  • Incest is defined as something direct or really close. But if you married your 18   cousin (18 generations away), it wouldn’t be as bad. Incest is genetic variation,  how different are your genes. • Looking at language you get a lot of insight. For example, your uncle (moms  borther) you should be close too. • Genealogical kin types are an actual genealogical relationship (mothers brother or  fathers brother) • Kinship terminogy are the words used for different relatives in particular language • Why does anthropology stop doing kinship? And why have we resurged our  interest in it? • M= mother, B= brother, S= son, Z­ sister, F= father, D= daughter • We more or less consider as a general rule than in mainstream that first cousins  are cousins, from kinship perspective.  • Kinship = important as idiom and as social organization • Kinship is a way of talking about social relationships • Allows us to assign one another group membership: o Tells us about marriage/partnering, mating, birth and nurturance.  • How to carry out the reproduction of legitimate group members (marriage or  adoption) • Where group members should live after marriage (res rules) • How to establish links between generations • How to pass on positions in society (succession) or material good (inheritance) • Marriage, descent, adoption = selective process • Bari (Venezuala): partible paternity. More than one dad can make a baby. • When a baby born amoung Bari, she gives the name of people shes had sex with  who could be the possible father.  Two or more acknowledge fathers, 80%  survived.  • Marriage is a form of kinship which involves more biological in advance. • Consaguines/ Affines: blood relations/ in­laws. • Descent: a group that claims to have ancestors in common (up the kinship chart) • Descent important because associated with inheritance (who gets the stuff after  grandpa passes away. (patrilineality/matrilineality) • Iteso: Lecture 8: March 11, 2014 Sex, Gender, Sexuality • Topic and engagement of readings in the paragraph.. paragraph plan due next  week in tutorial.  (March 18) • Write about something you are interested in and show critical thinking skills.  Connections between readings and the real world.  • “the birds & the bees” basics of reproduction.  • What are the differences between Sex and gender?  Sex is biological differences  between male/ female and gender is the social and cultural classification of  masculine and feminine as socially meaningful categories that seem reasonable  and appropriate, it is how you identify yourself. • Genitalia play different roles in each sex.  Men and women have chromosomal  differences as well. • Sexuality: a person’s sexual orientation or preferences; their sexual activities.  • Hijras = man – man + woman, Born biologically male, dress and try to pass as  women, unic has no testicals. Have their genitals removed but they don’t pass as  women, they take away a lot of the man but not fully. They feel like they are born  with as the wrong sex. Not sex with other women. Earned their living by  performing and dancing at certain ceremonies. Female acts are exaggerated and  seen to be absurd. They aren’t considered real women because they cant give  birth.  • Which two countries have the highest number of sex reassignment surgeries?  • Thailand and Iran. Homosexuality is illegal and iran, so if you’re gay you have to  get a sex change.  • Gender is a form of difference that is elaborated in all cultures, all societies,  through all history, albeit in different ways  • Cultural and social means of these things.   • !Kung San: live in dessert and have sex at young ages and are free to take lovers.  No double standard, both spouses can cheat. They are pressured to do it to  perform masculinity but women aren’t granted to do so. A group of people who  have relaxed rules around sexuality. • Post­partum sex tabo: cant have sex after having a baby.   • France: women receive what is called “State paid of vaginal gymnastics,  computer games, electric stats”. The government pays for you to tighten up your  vagina after birth.  • Gender is also about power • Gender hierarchy: how gendered activities & attributes are differentially valued &  related to distribution of resources, prestige and power.  • Related to questions of power but it’s a power that maps onto global inequalities.  • India: saving women through solar­powered cook stoves? Women in India are  supposed to be in charge of cooking. Women had to walk miles in order to cook  their food. These stoves weren’t good because of all the smoke and inhale. They  created solar stoves and left them alone for 2 months to see how their life was  changed but no one used it. • Why might this initiative have failed? They wanted to teach their kids what they  do.  The food didn’t taste the same.   • When women become passenger women they chop off their fingers and throw  them at their husbands and run away. • Wayward women: passenger women are like prostitutes but not at the same time.  They’re not like them because their motivations aren’t like usual prostitutes.  • Wardlow’s Intervention #1: Reflecting on ideas about prostitution/sex work in the  west. • Canadians ten to think sex = linked to intimacy and love, supposed to be linked to  romance.  • When its commodified *turned into something that can be sold and bought) we  think it becomes immoral • How people talk about things = a lens onto their ideologies: “prostitution” vs  “whoring” • So feminists have tried to say, prostitution is work, labour, not just exploitation • Wardlow’s response? • This is alien to how pasinja meri think about sex with strangers for money.. They  see it as a form of agency. • Agency is assertion of the freedoms that you have within the structure of society.  • They see this as liberating thing.  • “false consciousness” the idea that peple (prostitues) only believe that they are  choosing to do something because they have been duped to think a certain way  because of their culture • (their choice, therefore, is not a free one) • this perspective is problematic, but very common nd • Wardlow’s 2  big intervention: show the cultural logic of pasinja meri • “it was emotion, not economics, that first impelled them to engage in extramarital  sex with multiple partners” • What they do makes sense only within the logic of the bride wealth system? • Despit
More Less

Related notes for ANTA02H3

Log In


OR

Join OneClass

Access over 10 million pages of study
documents for 1.3 million courses.

Sign up

Join to view


OR

By registering, I agree to the Terms and Privacy Policies
Already have an account?
Just a few more details

So we can recommend you notes for your school.

Reset Password

Please enter below the email address you registered with and we will send you a link to reset your password.

Add your courses

Get notes from the top students in your class.


Submit