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Department
Philosophy
Course
PHIL 1090
Professor
Daniel Frost
Semester
Fall

Description
12/04/2012 “The restless Heart” Metaphor ▯ for thou hast made us for thyself and our hearts are restless till they rest in  the. If we don’t feel at home, always restless, in the universe maybe we weren’t made for this universe  maybe we were made to rest with God. Surrounds whole book.  St paul▯ philosophy is against religion Ciero▯ wisdom if pursued will ultimately lead you to catholic Christianity The mind ▯ “intellect” ▯  The truth of X; willing life X in actual practice. Ditches practice  when theory no longer works. Except in Christianity.  The will▯ “that which acts” ▯ Living life of the flesh The appetites ▯ “base bodily impulses” ▯ Divided will cant decide for itself Age 16­18 bk III ▯ Manichean Dualism. No omnipotent good power. This addresses theoretical part of  problem of evil by denying perfection of God and postulating two equal and opposite powers the human  person is seen as battleground for these powers: the good part is the soul which is composed of light and  the bad part is the body, composed of dark matter (earth) Age 28 bk V “Faustus” comes to carthage. I was commanded to believe yes it did not harmonize with the  principles by mathematics and my own eyes.  Age 29 bk VI a brief period of academic skepticism and worldly pursuits (drunken beggar while teaching  rhetoric) Age 30 book VII Platonism: comes closest to God but doesn’t help the “continence” problem. Provides with  the keys that he needs to become a Christian. That things exist that are not spatially extended (Forms)  helps him think of God as Spirit. But no cure for the reorientation of his will. Knowing it is not enough.  Age 31 VII Full conversion (Garden at Ostia) “how long will I go on saying tomorrow and again tomorrow?  Why not now, why not have an end to my uncleanness this very hour” Three obstacles “three S’s” The problem of substance: (a cognitive problem with a cognitive resolution, brought to Augustine by the  Platonists) intellectual problem with intellectual solution▯ reason The Problem of Scripture: (cog prob with cog solution) ▯ Ambrose shows figurative interp of bible The Problem of Sin: (an affective/conative problem for which there is no cognitive  solution▯ grace/Christ is the only solution) in book X Augustine offers taxonomy of sin Sins of the five senses (lust, food and drink, sights and sounds, etc) Sins of curiosity (youtube ex. Dog chasing its tail▯ it has better things to do with its time, like praise God) Sin of Pride (communal approval) ▯ Augustine most worried about Aristotle’s Categories Aristotle points out that expressions are neither simple or composite Simple: man, ox, wins Composite: the man is running, the man wins, the ox runs, etc Only composite expressions ▯ in which a subject is joined to a predicate—and whose terms you understand   can be judged as true or false Judgement is always a cognitive synthesis or a “unification of a many into a one” Ex. The apple is red The Key Characteristics of “Substance” or “Prime Matter” Substance has no  contrary… (although neither do certain predicates, like quantity…) No substance can be more or less truly substance than another… No substance can admit varying degrees of itself (a horse cannot be more or less of a horse at some other  time or more or less of a horse than some other horse…) The most distinctive mark of substance appears to be that while remaining numerically one and the same it  IS capable of admitting contrary qualities… Unlike other attributes (the color orange cant be blue, a vice cant be virtuous, hot cant be cold But a man can be good and bad, hot and cold Beginning of Aristotles rejection of Plato’s Epistemology the supposed forms are little more than accidental  attributes of an existing substance. Justice Is a property of things couresey of their nature, can be just  or  unjust For Aristotle , primary substance (prime matter) is just t
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