Study Guides (248,283)
Canada (121,453)
POL345Y1 (5)
odedh (5)


12 Pages
Unlock Document

Political Science

1)   The traditional (pre­modern) Jewish community.  The “Pale of Settlements”  Eastern vs. Western (ethnic vs. civic) forms of nationalism.  Jewish Emancipation.  Haskala  Moses Mendelssohn In the 1800s, nearly all Jews in the world lived in Europe, a place at the time  with no acceptance towards multiculturalism and where segregation was the norm.  There, Jews lived in their own communities and purposely aimed to detach  themselves from the rest of European society. The Pale of Settlements refers to  where the Jews lived for the majority. Inside these pales, they lived in small towns  known as ‘shtetles’. When the authorities decided that the Jews were no longer  welcome, they would force them to leave, while always limiting their jobs and  preventing them from owning land. There was very strong anti­Semitism towards  the Jews at this time and rumors would even be started that they used the blood of  non­Jews to prepare their Matzhah. Passover was therefore a very dangerous time –  if a boy went missing It was blamed on the Jews. Despite their main fear of  expulsion, the Jews had no intention of assimilating into the overall community. This  is because the Jews are not supposed to stay their for good because once they have  redeemed themselves they are supposed to leave and go to Zion. Ideologically they  wanted this separation; God is their connection, not history. The Jews would  basically have their own little lives in these shtetles and this was extremely  important in allowing them to follow the tenants of their religion, such as having 10  people to pray, and a kosher butcher, and an extended family. They would ensure to  establish shtetles everywhere they went by requesting a bunch of other Jews come  with him. Within the Pale of Settlements, Jews also had their own communal  supervision and legal system. This was important for two reasons: they needed to  monitor the behavior of every Jews since one bad act by one member could result in  the entire town being forced to leave and secondly it allowed them to impose the fear  of excommunication on other Jews, quite possibly the worst punishment at the time.  Education within the Pale of Settlements was very important. Since birth, Jews were  educated about the religion and their community; they were able to read and speak  Yiddish and Hebrew during a time where everyone outside the community was  practically illiterate so the Jews were a very advanced community. It was deemed a  very prestigious role to study the Talmud and become a scholar. Religion was also  extremely important in the shtetles and there was no such thing as secular Judaism  at the time. If members of the community were not religious, they were  excommunicated. It was also important to note at the time that Jewish nationalism  was immersed inside religion, meaning that you could not belong to the Jewish  religion and be Russian as well, for example; you were Jewish and only Jewish – as  opposed to Christianity – and this was significant because it demonstrated that  Zionism was no where near a thought at this time. In the Pale of Settlements, the  three most important things to a Jew at the time were: religion, education and  community. But what caused this to change? What led to the secular Jew and  Zionism?  The Enlightenment, which started in the 17  Century and spread throughout  Europe had now breached the walls of the Jewish shtetles – borders could not  prevent the flow of ideas. It basically argued that reason is the most important asset.  Emmanuelle Kant would further state that people can and must think for  themselves and come up with their own ideas. This lead to the Church and religious  authority being questioned in and criticized in Europe proper, and led to events such  as the French Revolution for example. There was this idea of universalism –  everybody has the ability to think, no matter what his cultural or religious or  national background is. After spreading throughout non­Jewish Europe, the ideas of  reason entered the Jewish settlements during a time period of Nationalism arising  throughout Europe as well. Two forms of Jewish Nationalism Emerged: Western  Nationalism (Civic) and Eastern Nationalism (Ethnic). Before this nationalism did  not exist because religious, however now, the state is a contract between people and  it doesn’t matter what religion they practice, due in large part to the ideas of  Herder. Therefore, it meant that Jews kind of also have a place in this nationalism,  and ultimately led to their emancipation throughout Europe. Suddenly, the gates of  the shtetles collapsed and Jews were forced to be part of the overall community –  something which contradicts their religion; Jews cannot be part of a state and be  Jewish at the same time and Jews freaked out at their lost isolation from the outside  world. In Western Europe, many Jews were happy to be part of the state now, and  even wanted to assimilate into European society, leading to the creation of secular  Jews and of many levels of Judaism for that matter. The Jewish Haskala was  essentially a middle ground for Judaism and the Jewish enlightenment; Jews really  liked the idea that all human beings were under the basis of being equal and wanted  to be part of the oval community in Western Europe. They could now have their  own prestigious jobs and dress how they chose. One of the leaders of Jewish Haskala  was Moses Mendelssohn, who was also one of the most important philosophers  regardless of being a Jew. He was also a friend with Emmanuelle Kant – a non­Jew  – something that was unimaginable before. There was tremendous pressure on him  to convert to Christianity, but he refused because he wanted to prove that you can  be Jewish and enlightened at the same time (Jewish and German for example). He  would set the groundwork for reform Judaism to come half a century later. His idea  was that Jewish religion should be modified just enough to allow them to be part of  modern society. The important thing now is just to emphasize the preservation of  Judaism. What we see in the West is a lot of optimism that everything is going to be  ok.  Especially in Germany and also in Eastern Europe, the enlightenment  started to see a very strong counter­argument and this led to Ethnic nationalism. In  the past, anti­Semitism was always on a religious basis, but now it was much more  radical – it was based on national identity and the idea that some countries are  better than others. Eventually, as the walls of the ghetto started to collapse because  of nationalism, what held the Jews together before no longer could, and therefore  Eastern Zionism emerged to try and preserve Jewish lifestyle, religion and identity.  In 1881, the Czar Alexander II was murdered by a revolutionary, a few of which  were Jewish, and was enough to make all Jews the enemy of Russia. As a result, all  Jews were expelled to the settlements and oppression started. A wave of pogroms  developed towards the Jews, involving rape, slaughter and mass murder. This would  reveal that for those Jews who had hoped emancipation would come to Russia, this  was not the case. Jews in Eastern Europe now began to think: since Russian is not a  liberal place like the countries in the West, what can we do now? A few options  emerged: to stay and hope for the best, join radical revolutionary groups during the  Russian revolution such as what Leon Trotsky did, maintain Jewish cultural  autonomy in Russia but want to preserve their Jewish identity (they were not  Zionist but preserve culture and religion), immigrate out of Eastern Europe to the  US for example during a period of massive immigration or lastly, Zionism and the  option of going to Palestine. Not many people though chose the Zionist approach,  since it was very far, deserted and almost backwards to the shtetles they had just  left. Therefore, to summarized, Western Zionism was based on civic nationalism –  they wanted to be equal within the rest of Western European society, and perform  prestigious jobs such as being doctors, lawyers, businessmen etc… They did not care  about assimilating; in fact, they advocated it and were largely secular. Eastern  Zionism on the other hand was ethnically based; seeing as ethnic nationalism  intensified in Eastern Europe, the Jews wanted a homeland where they could  preserve and isolate themselves from the rest of the world since the walls of the  ghetto which previously kept them together had now collapsed.  2)   Pogroms, and the Jewish reactions to the Pogroms.  Anti­Semitism in Eastern and Western Europe.  The Zionist precursors (Rabbi Alkalai, Rabbi Kalischer, Moses Hess). In the 1800s there around 6500 Jews living in Palestine but the Jewish community in  Zion – the Old Yishuv – lived just like a shtetle in Europe; it looked like a Jewish  settlement in Russia and they spent all their time studying, but did not have political  operations to establish a scheme. Then came the Zionist precursors – the ones who  started thinking about the Zionist ideas but no one was really listening to them and  were neglected for the most part. One of the main contributors to the Zionist  precursor was Rabbi Kalisher. He argued that the Italians and others are dying to  make their own state and we as Jews should start doing whatever we can to start to  prepare for the process of redemption; Jews have to start thinking about Jewish  agriculture and the land in Palestine. Another contributor was Rabbi Alkalai, who  saw the Serbs around him start creating their own nation state and said that the  Jews need to do the same. The final man contributor was Moses Hess, who  originally thought that the Jews would assimilate but changed his mind and  compared Jewish nationalism to Arab nationalism. It is important to note that all  three came from central Europe in places where other nations started to spread  nationalism and all three of them were essentially neglected. The change that really  led to Zionism was the pogroms and the anti­Semitism in Europe that placed Jews  in immediate danger.   Leo Pinsker  Leo Pinsker as one of those Jews who was allowed to study in Moscow when most  Jews weren’t. He encouraged Jews to assimilate into Russian society in the hope that  in the near future Jews would be able to be part of Russian society. However, in  1881, with the disastrous pogroms he was devastated and shocked cuase he realized  that his idea was simply not going to happen. A year later he published his book  Autoemancipation urging Jews not to wait for emancipation – they need to  emancipate themselves. Therefore, he wanted the Jews to create their own territory  where freedom was ensured – a place where they were going to gain respect. The  Jews in Western Europe disliked him because they were working so hard to  assimilate into European society, while the Jews in Eastern Europe loved him  because they were in such distress. He ultimately called for total Jewish  emancipation (not just Jewish).   Theodore Herzl  He was the founder of political Zionism which was so crucial to the movement and  eventually creation of the state of Israel. He was born to a family that was well  integrated into non­Jewish society and was not raised particularly Jewish. After  witnessing the mass pogroms in Russia he was sure that the solution for Jews was  simple: convert to Christianity or assimilate. Then, the event that would spark the  movement occurred. Dreyfus was a general in the French army was accused of high  treason, he was innocent and Hertzl was covering the events as a journalist. He  noticed they were shouting death to the Jew at his trial and this was in France, a  country that was supposed to be very liberal at the time. This was the turning point  for Hertzl’s ides – if this can happen in France, anti­Semitism is not going away –  Jews are now hated because they are equal. Hertzl also disagreed with immigration  to another place because anti­semistism would still happen there. Therefore he said  Jews should separate themselves from Europeans, but they should do this the way  that people do things properly in the West – the respectable way – and unlike Lovers  of Zion did. First, they need to get persmission to do so, and he met the German  Chancellor and pope to get permission. When he went to the world leaders, he was  respected but he wasn’t given permission. However, he put the Zionist idea on the  map which was so important. His work led to the first World Zionist Conference  and eventually the Balfour Declaration around 30 years later.   “The Lovers of Zion”  (Hovevei Tzion) People started talking about establishing a Jewish Palestine and Hovevei Zion were  major contributors to modern Zionism as they promoted Jewish immigration to the  then Ottoman Empire Palestine. Eventually very few of the 60 movements actually  came to Palestine; they were dressed differently than in the shtetles and were  dressed like Arabs because they wanted to dress like natives which were Arabs. They  were very interested in Jewish agriculture of the land, but things would not really  workout since they were clueless. They did not have any money, or support from  future organizations such as the World Zionist Organization or Jewish Agency, and  the land was a complete desert when they arrived. They were also strongly hated by  the Ottomans in power at the time. This was known as the First Aliyah and was  viewed negatively since most of the 30000 Russian Jews returned home after a few  years.  3)   “The New Jew” There were three major arguments in favor of Zionism: shelter, Jewish identity and  continuity and the New Jew. In terms of shelter, having their own nation state would  allow them to avoid persecution and the idea that once they have a state they will no  longer be persecuted. Furthermore, what kept the Jews together in the past was  religion, however with the collapse of the ghettos religion no longer kept the Jews  together and they needed something that would do this. The solution was a  homeland that would unite Jews through culture, language and the land and that is  why they needed a state. Lastly, the New Jew was all part of the Zionist narrative.  Previously Jews were so poor and weak and persecuted, but they had a wealth of  culture and spirit so they looked past this. The old Jew is what they wanted to  overcome and this will be done through the establishment of their own modern state  in Palestine. They created the New Yishuv, wanting to make the Jew strong,  powerful, healthy, good looking, secular and respected. They promoted the learning  of the Hebrew language because in the old prosperous kingdom of Israel Jews spoke  this language. Yiddish was spoken during times of exile and therefore they wanted  to completely erase it. Other elements of the new Jew included a strong connection  to the land – Jews in exile were not connected to the land they were in so basically  the new Jew that will come to Palestine is going to be connected to the land. Very  strong agriculture was also enforced as well as construction. Tel Aviv was to be the  place of the new Jew, not Jerusalem cause that was the homeland of the old Jew.  There was lots of emphasis on sports, modernism and lastly, militarism. As opposed  to the weak persecuted Jew, the new Jew will be strong and feared and hold a gun –  different than the victimized Jew of the Holocaust and of the exile years.   Labour Zionism Aharon David Gordon  Kibbutz One of the two major branches of secular Zionism and the most dominant one for  the first 30 years of the creation of Israel. Started in the 20  century by young  people who came mainly from Russia – full of socialist ideas that they absorbed  back in Russia. They saw Zionism as a socialist movement and AD Gordon added  the labor element to the movement. He discussed how Zionism is about realizing the  Jewish life by working the land. Jews must live closer to nature and close to each  other, which was a particular problem of the Jews when they left their land 2000  years ago and became detached. Jews will therefore be redeemed when they go back  to nature. Ber Borochov discussed this idea of socialism within Labor Zionism as  well. The movement believed that the Jewish proletariat would lead a revolution  against the Jewish bourgeoisie however, the Jewish situation was different because  they didn’t need to make a revolution since they could start from scratch. The  spearhead of the movement was the kibbutz, which were communal settlements.  There was no private property, one big household and money goes to the shared  collective – emphasized gender equality but there was a lot more women serving  men. The Kibbutz manifested the best example of Labor Zionism – 75 % of pilots in  the army and a handful of Israel Prime Ministers came from the Kibbutz. Inside the  kibbutz, they were very secular, trending with the whole idea of the new Jew, and  you could not find synagogues within the Kibbutz. However, very quickly, they  found out they cannot separate religion from Judaism – there is too much of a  history. They also missed their home, were very young and had Jewish sentiments  like Shabbat dinner. Their solution was to reform the religion; they used holidays  cause they felt meaning to it but put their own twist on it – put socialist ideas of  welfare of working people into Shabbat but did not go to synagogue. Bar mitzvahs  initiated Jews into the kibbutz instead of Judaism. Inside the kibbutz, and  throughout Labor Zionism, there was a strong ideological commitment for peace.  Economically, they allowed some space for free markets, but there was lots of  control over the market. David Ben­Gurion was the founder and leader of the Labor  Zionist movement. They would remain the majority in Israel until 1977.  4)  Revisionist Zionism Ze’ev Zabotinsky  Revisionist Zionism was the opposition to Labor Zionism and the founder of today’s  Likud party. The head of Revisionist Zionism was Ze’ev Jabotinsky who was born  in Russia and was very impressed by European Nationalism. He, and the movement,  were much more assertive against the British and against the Arabs and it was an  anti­socialist movement. The most important thing is nationalism, and he wanted  free markets and despised centralized governments and equality. Being a new Jew is  not about working the land – the most important thing about being a new Jew is to  have Hadar. Hadar is this sense of majesty, royalty and pride that is emitted to  others around you. He basically wanted Jews to be respected and labeled war as  ugly but militarism as good because it shows this pride. He had nothing against the  Arab population but said they would not accept us so we should not be nice towards  them. He also blamed Labor Zionism of being too nice and pushovers to the Arabs  and British, and was much more assertive when it came to territory and land. They  view territory as theirs, and should never be used as a bargaining method. Overall  Revisionist Zionism was a very dignified movement, wearing suits, ties and  uniforms. Both groups were very secular despite their conflicts.   The Cana’anite Movement  The Canaanite Movement was a movement that took the concept of the new Jew to  the extreme. They do not make the connection to exile, they came back to their land  and what happened in all those years in between, the roughly 2000 years, does not  matte
More Less

Related notes for POL345Y1

Log In


Join OneClass

Access over 10 million pages of study
documents for 1.3 million courses.

Sign up

Join to view


By registering, I agree to the Terms and Privacy Policies
Already have an account?
Just a few more details

So we can recommend you notes for your school.

Reset Password

Please enter below the email address you registered with and we will send you a link to reset your password.

Add your courses

Get notes from the top students in your class.