Class Notes (836,414)
United States (324,504)
PHIL-0041 (1)

Western Political Thought I Notes.doc

53 Pages
Unlock Document

Vicky Sullivan

Western Political Thought I Notes 07/09/2011 14:34:00 ← Lecture 1: • What is Western Political Thought I? o Western – Greece/Italy Primarily o Primarily Ancient/Classical Political Philosophy – Socrates  Concern w/ Best cities/Inculcation of virtue  ­­Ancient  Machiavelli – 1469­1527 – ‘to hell with that’ The Prince o Ancients­  Practice (e.g. Spartans) v. Philosophy (e.g. Socrates)   Religion? o Critique of Modern Culture?  Our concern with rights vs. our duties o Political Thought  Virtues/Word of God – Conveyed thru myths in ancient times  Ancients believed the more ancient was the better ­­ ‘the gods will tell us’  Pre­Socratic Philosophy   Looked for natural explanations for things –scientists  Sophists – preached in public forums, taught people how to get their way.  Justice is relative  – doesn’t take money, thinks more about what is politics/justice.  Socrates   Didn’t write Had Students  Plato ‘beautiful and new’  Plato – ‘Philosopher Kin Political Thought  Aristotle  Thucydides Barbarians – Non­Greeks – “bar bar bar” ← Formation of Greek Identity • P.6 ‘Athenians first to lay aside their weapons’ – luxurious mode of life th • Greek Identity at its height in 5  cen. BCE,  o 490 Battle of Marathon against Persians (defeated mainly by Athenians) o 480 – United force again defeats Persians, Athenians develop naval strength • From Brutalit Civilizati Brutality (Civil Wars) p. 200 Corcyra ← Sparta v. Athens • Sparta o Dedication to citizen virtue o Common meals, sons taken from mothers at birth as soldiers o Lycurgus – laws of Spar EGALITARIAN o Xenophobic, highly conservative, closed, self­idealizing o Militaristic society, slave­la Helots (farmers)  Slavery allowed for citizens to cultivate citizen virtue • Athens o Dynamic, sea­faring, dar Liberal o Contrast made evident by Corinthians p.40  “Great contrast between two national characters” o Pericles’ Funeral Oration – celebration of Athenian way of life  ‘Satisfactions’ of Athenian way of life  For Greeks – ancients, customs are superior  Pericles briefly acknowledges this, then throws it out (p. 111)  Praises Athens, Athenians who are still alive and  heir fathers  Atypically enshrines innovation  Praise to the EMPIRE  Actually criticizes the custom of funeral orations • Says people should be praised for deeds rather than words • Speaker will annoy friends of deceased (leaving something  out) • Speaker will annoy strangers (envious, suspect exaggeration)  Conflict between good of individual v. good of city  Pericles: Empire unites the two (p. 115) • People who died   renown will be eternal • Suffered “unfelt death” • Greatness of Athens itself will bring them renown o ‘Love of her fills your hearts’ o Eros  – erotic love rather than philia o * No mention of gods in his speech o Eros = transcendence (normally thru gods) • Athenians can have it all (p. 1 denies existence of a  conflict btwn city/individual • Replaces Gods with the Audience  Criticizes Spartan methods of teaching this eros • Calls them unnecessary p.113 • Athenian burial practices contrast Sparta p.110 o Women wailing at funerals, etc. o The Plague p.121  Chaos, brutality, lack of honor, religion • Thucydides – work of politics, not philosophy o Leaves some facts out  Pericles taught by Anaxagoras o Mentions philosophy only once in the entire work p.113  “We seek knowledge” (philosophiz Tied to politics, life of Athens o Must be doubted, questioned o While not philosophy, educated philsophers  Ex. Rousseau called him ideal historian  “Reader believes sees” • Athenian Defense o Here, Thucydides actually motives and thoughts of Athenians o Athenians seek to instill fear and to remind other of their power o Say they acquired empire not by violence but because “Sparta was unwilling to  prosecute to its conclusion the war against” the Persians (p. 43) o Refuse to give up empire due to fear, honor, and interest o Weaker should be subject to the stronger has always been law     The Athenian Thesis (Tragic Flaw?) • Cleon’s Speech o Cleon = very violent o Mytileneans  must be punished, anyone who speaks against punishment must have  ulterior motives o Diodotus   Trying to serve city, humanity  Says it is in interests of to listen to him  Wins the argument, but li private interests  Reveals the lie of Pericles  Says we think only of the pu false  There are private people in Athens who come forward sometimes to  serve interests of the city ← Lecture 3 Diodotus p. 181 • “no one would ever put himself in peril without the inward conviction he would succeed in his  design” • Humans led by hope/interest/gr see the visible, but strive to overcome ← Sparta • P. 43 Athenian Thesi Weaker should be subject to the stronger • Spartans do take a leadership role in fighting what they perceive Liberatorsustice’  • P. 269 Brasidas not a bad speaker ‘for a Spartan’! • ‘Going to free Hellas’ • p. 271 Spartans: didn’t want to fight, but are forced to fight against injustice of Athenian empire • Perhaps the Spartans had an interest in staying at home? Not being an imperial power? o Helots – Slaves of Sparta, constant threat of rebellion at home p. 268 o Entire Spartan way of life revolves around security against the Helots o Spartans would free the best of the Helots, then clandestinely ‘do away with them’ o Also determines war policy:  P. 309 Helots were deserting • Athens maintains empire abroad; Sparta maintains empire at home • Sparta’s ‘justice’ mitigated by the fact that empire abroad was not in their interest • Thus, Sparta’s policies do not underlie Athenian thesis ← The Melians • Wanted to remain neutral in the war • Athenians ask to speak before the Melians, get shut down by Melians o P. 352 ‘right, as the world goes, is only a question between equals in power, while the  strong do what they can and the weak suffer what they must.’ o Basically calling the Melians naïve for thinking they have power enough to remain  neutral • P. 353 Melians counter by calling it ‘cowardice’ to not try everything before submitting • Athenians reply, saying it would be an act of self­preservation • Melians  ‘action preserves for us a hope’ • Melians  gods support the just p. 354 • Athenians reply, ‘gods behave as men, rule where they can’ o Subtext   WE are like gods • Dismiss the Melians’ hope in the Spartans ← Sicilian Expedition • Nicias and Alcibiades introduced • Expedition ultimately fails because of Nicias’ faith in unseen things • P. 369 Nicias: Alcibiades is out fo Exemplar of ambition • Alcibiades agrees! o P. 370 ‘a man at his own private cost benefits not himself only, but his city’ o Wants to be preeminent, just as his city is preeminent o Pericles said that all attain glory thru the city o Alcibiades wants glory of his own o Recalled by Athenians, defects to Spartans • Nicias reignites Athenian excitement for Sicilian expedition o P. 375 Athenians fell in ‘ love’ EROS with the enterprise o P. 378 Most ambitious, longest expedition from home ever undertaken o Fails   2 very different men in charge, one put on trial and removed  Nicias is too cautious, loses all advantages he had when he arrived  Athenians send Demosthenes to back up Nicias  Too eager, night atta fails  Wants to leave, Nicias refuses  Men think Nicias must know something  Enemies get reinforcements, by then even Nicia Lunar  to leave  Eclipse   Nicias interprets as sign from the gods (addicted to divination), urged by the  Athenians to stay  Decides to stay for 2 places hopes in ‘unseen Utter and  complete ruin of the Athenian army  P. 472 ‘They had come to enslave others and were departing in fear of being  enslaved themselves’ ← Alternations in Peoples’ Fortunes becau DiodotusHope’  • Politics is constantl Thucydides is the one person above the flux • Human nature has changed ← P. 16 “I have written my work  as a possession for all time” ← ← ← The Clouds ← The Clouds • 399 – Socrates was tried by the Athenians o 3 charges o Sentenced to death • 423­ Clouds first performed, version we read is revised by Aristophanes st • P. 66 (Apology) Socrates calls Aristophanes  1  accuser, most dangerous o Socrates claims that Aristophanes thinks he is an atheist • Liber – fre Liberal democracy o We would have protected the behavior Socrates exhibits o Socrates is now considered the paragon of a rational being o Our model • Aristophanes saw something fundamentally dangerous about Socrates, thought he  undermined foundations of the city • Aristophanes  Jokes (low humor), however Plato took subject seriously • Some say Aristophanes’ work is merely a critique of ‘wise guys’ • Clouds has effect on Socrates, however acc art affects life • Uses real characteristics of Socrates in the play p.130­131 • Aristophanes understood not only that Socrates was distinctive, but also what was distinctive  about him o P. 119 Essentially accuses Socrates of being a sophist o P. 125 ‘paying back interested in the gods rather than money • Strepsiades – farmer, not well educated, poor, trying not to pay debts o Sets action in motion o Wants son to learn ‘unjust speech’ from Socrates o Seeks to corrupt his son • Pheidippides – son, interested in horses, etc. (Alcibiades reference) • Tension between father/son because of financial tension between mother and father o Fought over name of son compromi on Pheidippides “frugal horseman”  oxymoron o Son is more like mother • Strepsiades is an indulgent father, assumes debts of Pheidippides • Wants Pheidippides to be able to argue w/ creditors and escape debts o Athenians are very litigious, maybe even corrupt • P. 120 Pheid. Breaks oath to Dionysus, refuses to obey father o Forced to go to the thinkery by himself • Tells student he wishes to study there • P. 122 Gnat story • According to the student, they pursue science – look at things above and on the earth’s  surface o 124   Map o Strep. Wants to see distance between Athens and Sparta   Map scares Strep., makes him feel small o Student is uninterested o Contrast between real world concerns vs. larger concerns  • Socrates appears suspended in a basket o 124 “I tread on air and contemplate the sun” o Calls Strep. ‘ephemeral  contemplating the forms, ironic • Strep. Tells Socrates his desires • Socrates calls for the cl new gods o Gods of ‘speech’ o ‘Athenians are ignoring the warnings of the clouds’ • p. 131 Gods o ‘Zeus doesn’t even ex Socrates • Primary concern of Socrates is not money, but correcting Strep’s view of gods o IMPORTANT – swore by gods to pay debts back, if gods don’t exist, may break oaths  with impunity o Concerned about ‘thunderbolt’ • Socrates: thunderbolt hits everything, not sacred objects o Compares thunder to indigestion • After introduction, Socrates never again refers to the clouds again • Strep refers to the clouds, 148 174, but not as goddesses  o Implies that Socrates doesn’t believe in any gods o Socrates is interested in st propagate atheism o ‘Clouds’ lesson is used to seduce students into atheism • Aristophanes accusations: o Godless o Don’t care about Athens o Doesn’t understand how his activity is premised on the exist not of the city  self­reflective • Allows us to contrast Aristophanes v. Socrates o Aristophanes appears as leading cloud o Chastising them for not appreciating h wants to win  Says he avoids low humor (!)  138 “Oh oh”  my play is modera lying (ironic) o Aristophanes is immoderate o Is Socrates is immoderate?  In all areas where Aris. is immoderate, Socrates is moderate  Contents of his teachings are immoderate, immoderately attached to his  investigation so that he mistakes who he himself is o Aristophanes’ moderation counters Socrates’  Soc. Brings people closer to heavens, aris. pulls them back down to earthly  joys, human life  Aristophanes produces ‘child his plays  Socrates produces nothing o Just v. Unjust speech ← ← Clouds continued… • Strepsiades flunks out p. shows how removed Socrates is from society o Never tests to see if Strep. Is capable of learning p.135 o Never wonders whether it wougoode to teach strep. o Aristophanes – Politics is based on the differences between h man beings  Socrates doesn’t understand these differences o Federalist 10: Different faculties of humans make it impossible for all interests to be  wrapped into one – Madison o Sharp contrast btwn. Socrates of Aristophanes v. Socrates of Plato  Socrates of Plato is always interested in the man with whom he is speaking  Did Socrates/Plato learn from Aristophanes? • Strep. Flunks out when he suggests he can get out of debts by killing himself p.147 o Reminds Socrates of his own mortality o Yet another indication that Socrates doesn’t understand his own boundaries • Strepsiades turns to the Clouds o P. 148 Clouds tell him to send his son to learn in his stead o Is finally able to convince Pheid. To obey  P. 150 ‘I obeyed you, now you must obey me’  Appeals fundamental equality between father and son • Just v. Unjust Speech o Just Speech  Stands for justice, logic, r exists in tradition, history p.154  The laws, the gods  Instructs Pheid. To lead a moderate, chas no emotional expression,  respect elders  Spending time in the gymnasium so as to be like the men at  arathon  heroes p. 156  Entire speech is decidedly anti­intellectual o Unjust Speech  Moderation will deprive you of pleasures p.159  Zeus committed adultery – why can’t we? How are we to be above the gods?  Indulgence/ life in the marketplace  P. 152 “I quite deny that Justice even exits”  Unjust speech is able to defeat just speech by convincing him that the most  powerful/important people come from the “buggered”  o Socrates  Like the Just Speech  Moderate lifestyle  Like the Unjust Speech  Novelty   New Gods  • Daring, cleverness • The Instruction of Pheidippides o P. 163 Strep. Is delighted with Pheid. Complexion and education  Harmony between father and son o Takes Pheid. Home for a feast o Tells son to sing, son refu fighting ensues  Pheidippides doesn’t want to listen to the old poets, wants to listen to the new  poets  Sings Euripides Strep. Forces him to stop, song involves incest o Pheidippides beats fath is able to defend his actions under the basis of their  equality p. 174 o Pheidippides takes it one step f I’ll beat my mother too!  Would make them equal incest, overthrow father? o Strepsiades burns down the thinkery  Just speech fails, but, with the help of Hermes, he commits a just deed   Vindicates traditional gods • Aristophanes’ Solution? o Just  Moral Basis  Seems to vindicate the Olympian Gods o Unjust  Indulgence ­­ > Wine, sex, food  Life in the marketpl cared about what others would think  Cleverness  Novelty  Panders to the audience, just as the unjust speech panders • Ultimately a contest between 2 new thinkers: Aristophanes and Socrates o Fight between philosophy and poetry o Both talk of need for   The state?  Reinterpretation of the gods?  Clouds: Okay to be indulgent – in touch with humanity – as long as  there is a moral basis for it ← Apology ← The Apology of Socrates • How it relates to Peloponnesian War o Sparta overthrows Athenian democracy ­­> installs 30 tyrants o Anytus overthrows tyrant • Trial – 399 BCE • 2 Audiences – the Athenians and the entire western world o Why did it fail? o How did it succeed? • Do societies need a shared vision of ‘the good life’? • Aristophanes – said Socrates harmed the city • Socrates sees himself as a great boon to the city o The apology is a 1  attempt at reconciliation • Beginning – has listened to his accusers p. 63 o “ I am not a clever speaker at all”  ­­ irony? o Claims that he will be able to refute his accusers with a deed • Contrast btwn. Socrates (himself) and his accusers o I speak the truth, they lie (‘beautiful speeches’) 64 o Challenging the Greek standard of beauty = nobility  Kalos Kai Agothos – beauty and nobility  Socrates is good because he speaks the TRUTH  Novel idea  Truth rather than only persuasive speech o Remarks on the fact that he has never spoken in court before  Separating himself from his direct aud says they are not used to  hearing the truth  Insulting? • Socrates’ First Accusers o Aristophanes isreally the first accuser p. 65  Spoke to you when you were most trusting – in your youth – and no one spoke  in my defense  Calls Aristophanes by name on – spells out accusation p.66  Says “I have no share of these things”  Not entirely true – Phaedo – talks about former study of physical  entities  Perhaps Aristophanes’ depiction is true in the sense that Socrates used to be  that way  However, Aristophanes essentially accused Soc. Of not being self reflective  This depiction seems to demonstrate the opposite o P. 72 “This is the truth for you, men of Athens”  Are there different truths?  o P. 66 “I don’t teach”  Perhaps there is an education that transcends any city  Names three sophists: Georgias, Prodicus, and Hippias p. 67  All are foreigners, make money, don’t claim to teach citizen virtue  Citizen virtue v. human being virtue  Conversation w/ Callias about   sons • Had one of these sons w/ his wife’s mother • Incredibly dissolute human being spending tons of money to  educate his sons in the ways of virtue o So what DOES Socrates do?  Chaerephon – shows up in the clouds as well  Went to Delphi to ask the oracle if anyone is wiser than Socrates?  Said NO 68­69  Socrates is wise because he knows that he knows nothing  Defends his actions by saying that he is trying to prove the gods  wrong, but has been unable  Has found human wisdom to be worth little or nothing  Performs ‘investigation same word used to accuse Socrates  *Suggests that Socrates   studying something before… o Goes to the politicians  “Seemed to be wise, but were  not” p. 70  Young aristocrats find his questionings very entertaining  Emulate him  Xenophon – tells of Alcibiades’ humiliating Pericles in Socratic fashion o Goes to the poets  Same problem  Says they have divine inspiration in their creation, but no true wisdom as to  what their work means  They thought themselves to be wise o Goes to the craftsmen p. 71  Wise in their own crafts, but think they are wise in ot arrogant  o Finally understands what God meant  Human wisdom is worth little or nothing  He who is wisest recognizes that his wisdom is worth little o  nothing  Socrates  Live in ten­thousand­fold poverty because of my devotion to the god • The Accusers o Anytus, Meletus, and Lycon  Corruption of the Youth  P. 72 They say I corrupt the young, but when asked how, they have only  clichés, no specifics  Lack of belief in the gods  Socrates attributes these accusations to mediocrities and smart comic poet  Aristophanes truly is the heart of the problem ← ← Apology continued… • 1  Accuser is Aristophanes • Other accusers: mediocrities • Core accusation: disbelief in the gods, corruption of the youth • P. 73 turns to the actual charges against him o Rather than mounting a defense, puts forth a counter­accusation o “Meletus does injustice” o Seems to be admitting guilt, in a way o Questions Meletus – who makes the youth better?  Meletus says the law safe = the people, democracy  Says Socrates is the only one who corrupts  Meletus upholds citizen virtue = the laws  Forgets about human virtue, universal  Socrates: horse exampl the multitude corrupts  Uses this to show that citizen virtue can be flawed  Flawed example   Meletus should have objected to this example as  horses are unlike humans o Socrates uses clever speech here, does not really serve to defend  not lf here  terribly effective • Charge of impiety o P. 76 changes the charges against him; rather than refuting the charge of not believing  in the gods of Athens, is able to defend the charge of not believing in gods at all o Meletus digs himself a hole, accuses Socrates of saying the ‘sun is stone and the  moon is earth’ actually said by Anaxagoras   Socrates easily refutes this o Says he believes in ‘daimons’   Calls them ‘bastard children’ of gods, compares them to horses and asses  Neither of these are good things, don’t set good examples  or humanity  same problem just speech ran up against in the Clouds o Poor defense  more clever speech, doesn’t really allay fears that he is impious • Is Socrates really attempting to defend himself? o Attempting to teach? What is he teaching? • Question of whether Socrates is ashamed to have pursued activities that now have him  running the risk of death? o “I would answer with a just speech” p.78 o Plato directly compares this Socrates w/ Aristophanes o Socrates: man should not “take into account the danger of living or dying, but not  rather consider this alone whenever he acts: whether his actions are just or unjust.”  P.79  Major counter to Aristopha shows Socrates to be self­reflective  P. 147 (clouds) Aristophanes shows Socrates valuing life needs eath  life for ‘leisure’ o Achilles comparison  Hot­headed, selfish in a  but still hero of the Greek world  How are the Greeks educated?  Socrates makes Achilles more impersonal, concerned w/ justice rather petty,  angry  In the Homeric version, no reference to justice, only to comradery  This lesson from Socrates is re­teaching, amending Greek tradition   Same time, comparing himself to the greatest hero of the Greek world, even  attempts to improve upon this  hubristic • Just Speech of Socrates v. Just Speech of Aristophanes o Socrates  same morals, but adding chan more concern with justice o More concerned w/ abstract principles than individuals o Conflict btwn. Citizen virtue v. Human virtue • P. 81 Hypothetical situa what if he were acquitted on the condition that he never  practice philosophy again? o Says, no, I would obey the god rather than you o “Are you not ashamed that you care for having as much money as possible, and  reputation, and honor, but that you neither care for nor give thought to prudence, and  truth, and how your soul will be the best possible?” 29d o Dichotomy between reputation and truth • Turns accusatory, warns them against killing him o You would not harm me more than yourselves p. 82 o Gadfly  prevents you from “sleeping” ← ← Apology continued… • Gadfly image p.82 o Not an honorable metaphor, but accurate?  Are gadflies ever really beneficial?  Bloodsuckers, parasi he needs them as much as they need him   Needs the youth, leisure o Useful to the c Wakes city up  A knock on Athens? Sleeping horse…  Criticism of democracy? Slow, complacent o Fits with the rest of his argument o Killing me you would spend the rest of your lives asleep, unless the gods send  someone else  Reveals vulnerability to death • Daimonic voice p. 83 o What is it? Conscience? Always negative  In other dialog, says voice is positive because it leads him into conversation o The protective voice of his philosophy • Never sought political o explanation o P. 84 10 generals s failure to retrieve the bodies of the dead o Didn’t want to try them all was against custom  Criticism of democra too sensitive to the whims of the masses  Willing to violate its own laws o P.84/85 oligarchy exam Leon the Salaminian  Ordered to arrest and execute leon w/o trial  Blatant injustice, rule based on force o No upstanding human being can survive life in the political realm • P.89 Typical of men on trial/facing death to seek pity o Sees these things to be impious, ignoble o Though he does have children, wife o If I did these things I would be teaching you not to believe in gods o “For I believe, men of Athens, as none of my accusers do.” ← After the vote for conviction • Says “not indigna was expecting a much larger margin • Meletus proposes dea “as my desert” • Socrates plays on meaning of “p wants to be given meals in the Prytaneum • P. 91 Prison would be just as bad  has no money to pay any sort of fine • Exile not an opt says he thinks others will not take any more kindly to his actions than  the Athenians • P. 92 “Unexamined life is not worth living for a human being” o Has, up to this point, said he is wise because he knows he knows nothing • Finally, says 30 minae, which is friends will pay ← After vote for death • Vengeance   p.92 Athens will get a name and be reviled for killing a “wise man” • “Vengeance will come upon you right after my death, and much harsher” p.93 • p. 94 “But with those who voted for me I would be pleased to converse” o Dialog = conversation = dia­logos • Changes quickly from reason to “telling tales” (myths) • Mentions that the demonic voice did not give any warning through ut the course of the day  death must be a good thing • Death is either like a good thing o Contradictio Socrates didn’t go into politics because he feared death… o Maybe he means NOW it is a goo he is old • Like a journ men are happier there? If things said are in fact true? P. 97 • Very different than what the Greeks in odyssey, Achilles in underworld says it is  better to be slave to poorest man alive than king of the underworld ← Clouds • Unjust v. Just sp Unjust wins • Pheid. V. St Pheid. Wins o Strep performs just DEED (burning down thinkery) because speech was insufficient ← Apology • Socrates responds with Just speech, but unjust speech wins  • Socrates Just DEED is his willin contradicts Aristophanes claim that he is  obsessed with his own life, refusal to accept mortality • P. 63 “will be refuted by me in deed” • Constant references to deeds ← 2 Audiences • 1 is the audience depicted in the Apology, the ones who condemn him by vote • other is U Plato is the one actually sp Proves Socrates to be the hero of  the western world ← Never explicitly refutes the gods of Athens ← Changes the words of H transforms his characters ← Plato transforms Socrates, is t “beautiful and new” ← Plato’s Symposium 07/09/2011 14:34:00 ← Socrates in the home of Agathon at a dinner • Agathon is a young, promising poet • Symposium – a drinking event/meeting ← Discussion of Eros • Love • Dichotomy o Assistant to Aphrodite o Primal force – was created along with the earth •  Relation to beauty, which is a philosophical idea o Eros himself bears relation to a philosopher – is something between a  human being  and a god o Eros is often referred to as a tyrannical passion –a tyrant is Eros incarnate  Desire to have all, to possess all o Socrates’ aim in Symposium is to make Eros seem more philosophical • Desire to be whol completeness o Brings you out of yourself, allows you to look at the world in new ways o Receptive to the questions, beauty of the world ← 416 BCE (Same date as the Melian dialogue, year before Sicilian expedition) • Thucydides – “Athenians had erotic longing for expedition to Siciliy” • Night before Sicilian expedition, Hermes statue father of Eros o Alcibiades blamed, say he wants to be tyrant of Athens o Alcibiades shield had symbol of Eros on it ← Conversation in Symposium is overheard, actual dinner occurred around 404 BCE • Conversation of Glaucon, comrade is overheard • Alcibiades had left Athens in 405 • 404 Athenians are preparing to surrender  ← Various retellings, secondary sources within the story, make us slightly uncertain, distant  • ex. p.54 Aristodemus falls asleep • ex.p.7 aristodemus doesn’t remember, apolodorus forgets as well ← Apollodorus • Only has been following Socrates for 3 years, but is obsessed with Socrates  • Before “I was more miserable than anyone in the world, for I believed that everything was  preferable to philosophy” p.2 ← Aristodemus • Attended party with Socrates, “most in love with Socrates” at the time • He was little and always unshod, like Socrates ← This story is told through the eyes of two ‘love bias? Socrates  ← Aristodemus meets Socrates, is invited to dinner at Agathon’s  • Agathos = good • Socrates: we will ruin the proverb “the good go to Agathon’s feasts on their own” p.3 Homeric  reference • Socrates is belittling Aristodemus, Aristodemus is unfazed • Rather, worries that Socrates might get in trouble for bringing him • Illiad quote references infiltrating enemy camp o Is Agathon his enemy? o “we shall deliberate on what we shall say” p.3 o Defense? ← Socrates hangs back, Aristodemus goes into dinner • Why?  o Insult? o Pondering speech further? • Agathon repeatedly tells servant to go fetch Socrates, Aristodemus advises him against this ← Discussion on Drinking • Some of the guests are hungover from the night before • Pausanias –p.5 • Eryximachus, Aristodemus, and Phaedrus are heaviest drinkers • Apparently Socrates can drink but not get drunk ← Socrates comes in, Agathon asks him to lie near him, so that wisdom will flow to him by touch p. 4­ 5 • Socrates compliments him back, saying his own wisdom may be lesser than Agathon’s ← Agathon calls him “outrageous” – thinks Socratic irony? • ‘we will go to court’, with Dionysus as judge o reference to the contest he has just won o foreshadowing? Undercurrent of hostility • Perhaps Socrates was invited only because of his reputation, fame • Not actually friendly with the host? ← Eryximachus suggests that Phaedrus begin by giving a praise of Eros • Socrates wants to go last • Says, “No one will cast a vote against you. I claim to have expert knowledge of nothing but  erotics” p.7 o Claims to have wisdom?? Uncharacteristic… ← Phaedrus, Pausanias, Eryximachus, Aristophanes, Agathon, Socrates ← Phaedrus Speech • Eros is oldprimordial • The beloved and the lover o P. 8 “nothing better than a good lover” o Lover can be encouraged to great actions at the prospect of being observed by his  beloved o Note: leaves out the procreative no mention of women • The lover has the god in him, lovers are only ones willing to die for the sake of another   Phaedrus is in awe at this fact • 3 examples, none include lover dying for the beloved… o Achilles example: beloved dying for the lover • Phaedrus believes that eros in the lover • This is fundamentally flawed, shows the selfishness of Phaedrus ← Pausanias’ Speech • Pausanias is the lover of Agathon • Interested in justifying lover for aone who can teach a young man virtue,  philosophy • Justification of himself • Begins with a criticism of Phaedrus’ suggestion of how they should m ke their speeches  commanding us to eulogize Eros in so unqualified a fashion p. 10 o Introduces the 2 Erotes, o The Elder Eros, has no mot produced solely through the male o The Younger Eros, daughter of Zeus (first mention of O Pandemos ds)  (common   disparagement of Olympian gods)  This Eros is “truly pandemian and acts in any promiscuous,  obsessed with physical features, the body • Elder Eros Of the Uranian Aphrodite o Partakes only of love of only once they have “sense” p.11 • P. 10 Every action, when done in terms of itself, it is neither noble nor base. Only distinction is  whether or not it is being done correctly. This makes it noble or ignoble o Blatant defense of self, pederasty • Athenian Law o Comparisons to Boeotia law supports any kind of gratification of lovers  Pausanias is against this, thinks only his love is correct  Maybe thinks he would be at a disadvantage in such a system; he is ugly o Comparison to Tyrants who outlaw all such relationships o In Athens it is said to be better to love openly rather than in secret p. 12  Lover is always praised  If one behaved the way most lovers do (swearing oaths, humiliating oneself,  etc) he would be admonished if doing them in pursuit of anything but love  P. 13 Gods seem to deny that an oath in sex is an oath  What other kind of person would swear such oaths and then depart o P. 14 Whatever brings success is noble, and success is the sexual act  The young man is, therefore, made into some form of prostitute  Payment = improvement of the soul o Pausanias speech amounts to accusing those against pederasty as preventing his  own sensual gratification ← Eryximachus’ Speech ­­ Techne • Is a doctor • Says his speech is going to praise both his own “art” and Eros as well • Agrees with Pausanias that there is a double Eros o Disagrees, in that he believes Eros is much broader • Eros is a cosmic principle, Eryx. Inserts his own techne and attempts to control it • Doctors must take this that are in enmity within the body and make them love one another p.16 • Suggests cosmic principles to defend his views, his art ← Aristophanes’ Speech • Not the real Aristophanes, rather a Platonic representation of him o Still might have something truer, more profound than Aristophanes’ own self depiction o Plato’s chance to get back at him?  Hiccups (poking fun?) makes him comic, ridiculous  Everyone laughs at him  Has to skip turn, Eryx. skips him, and cures him  Order of speeches makes Aristophanes out to be more frivolous, less  important • Begins, human beings were not always the way they were round, had eight limbs,  2 faces, etc. o Became a threat to the gods p.19 o Wanted to overtake the gods, wanted to ascend into the sky to overthrow them o Parents WERE the gods the sun and the moon and the earth  3 races  All male were progeny of sun  All female were earth  Androgynous were of the moon o Zeus decides they must be split in two, still wan NEED the humans  This will weaken humans o Had Apollo sew them up, heads facing toward the “cut” the navel o At this point, Eros comes  is the longing that human beings have to be whole o Consequence   two halves cling to each other, forget to eat, die o Flips their sex organ around to the front • Sex is not enough to satisfy this c can never truly be one. Also, is there really just  one person out there to complete each human being? Plato’s Republic Notes 07/09/2011 14:34:00 ← Book 1: • Socrates narrates the whole ten books, whereas the Apology was a “performed dialogue” – indirect speech • Narrated dialogue is bett the narrator can tell us certain things – Socrates is the best  possible narrator • Goes down (“descends”) to the Piraeus to “see the festival” (doesn’t actually happen), runs into  Cephalus, others  speak for many hours communicates the importance of this exchange o Descents and ascents are important in the dialogue • Takes place in 411 BCE • Goes down with Glaucon (brother of Plato) to pray to the goddess o Descent involved? Seems to communic
More Less

Related notes for PHIL-0041

Log In


Join OneClass

Access over 10 million pages of study
documents for 1.3 million courses.

Sign up

Join to view


By registering, I agree to the Terms and Privacy Policies
Already have an account?
Just a few more details

So we can recommend you notes for your school.

Reset Password

Please enter below the email address you registered with and we will send you a link to reset your password.

Add your courses

Get notes from the top students in your class.