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Sociology
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9 Dec 2020

O Positivismo teve como um dos seus principais teóricos Augusto Comte e se caracteriza por:

a) Que a sociedade é composta por classes antagônicas com interesses divergentes.
b) Buscar revelar a estrutura dos fenômenos e as relações entre os seus elementos.
c) O homem é visto como um ser histórico e social.
d) Enfatizar a verificação empírica como meio exclusivo para se conhecer a verdade.
e) Enfatizar a ciência e o conhecimento metafísico como única fonte de conhecimento.

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Yasmin Pacheco
Yasmin PachecoLv2
3 Jan 2021

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Por Ciências Sociais, compreendemos:

a) O conjunto de conhecimentos que se articulam para compreender os fenômenos naturais e sociais.

b) As áreas cujo objeto central são os fenômenos naturais.

c) Compreendem um conjunto de disciplinas que têm como objeto central os aspectos sociais das diversas realidades humanas.

d) Os conhecimentos agregados em torno da filosofia que é a ciência humana por natureza.

e) Somente a sociologia, por ser a ciência cujo objeto é a sociedade.

Das relações entre homem e sociedade decorre que:

a.Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social, sociedade ou país.

b.O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência da mesma forma como cria os sentidos de que necessita.

c.É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso, é a psicologia que estuda a cultura.

d.Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.

e.Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser humano, nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas

a.
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social, sociedade ou país.



b.
O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência da mesma forma como cria os sentidos de que necessita.



c.
É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso, é a psicologia que estuda a cultura.



d.
Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.



e.
Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser humano, nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas.

 

A cibercultura pode ser vista como herdeira legítima (embora distante) do projeto progressista dos filósofos do século XVII. De fato, ela valoriza a participação das pessoas em comunidades de debate e argumentação. Na linha reta das morais da igualdade, ela incentiva uma forma de reciprocidade essencial nas relações humanas. Desenvolveu-se a partir de uma prática assídua de trocas de informações e conhecimentos, coisa que os filósofos do Iluminismo viam como principal motor do progresso. (...) A cibercultura não seria pós-moderna, mas estaria inserida perfeitamente na continuidade dos ideais revolucionários e republicanos de liberdade, igualdade e fraternidade. A diferença é apenas que, na cibercultura, esses “valores” se encarnam em dispositivos técnicos concretos. Na era das mídias eletrônicas, a igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos; a liberdade toma forma nos softwares de codificação e no acesso a múltiplas comunidades virtuais, atravessando fronteiras, enquanto a fraternidade, finalmente, se traduz em interconexão mundial.

LEVY, P. Revolução virtual. Folha de S. Paulo. Caderno Mais, 16 ago. 1998, p.3 (adaptado).

O desenvolvimento de redes de relacionamento por meio de computadores e a expansão da Internet abriram novas perspectivas para a cultura, a comunicação e a educação. De acordo com as ideias do texto acima, a cibercultura:

a. incorpora valores do Iluminismo ao favorecer o compartilhamento de informações e conhecimentos.
b. constituiu negação dos valores progressistas defendidos pelos filósofos do Iluminismo.
c. valorizou o isolamento dos indivíduos pela produção de softwares de codificação.
d. banalizou a ciência ao disseminar o conhecimento nas redes sociais.
e. representa uma modalidade de cultura pós-moderna de liberdade de comunicação e ação.

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