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FEM1500 (10)
Chapter

FEM 1500 Lecture #2 a, b.docx

5 Pages
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Department
Women's Studies
Course Code
FEM1500
Professor
Bourque, D.

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Description
FEM 1500: Lecture 2(a) le 30 janv 2014 Intro et Conclusion: Les pantalons Autant qu’un vêtement le pantalon est un symbole.  Le pantalon d’origine populaire est adopté pour les homes des classes supérieures.  Interdit aux femmes  Le mot pantalons= récent  Pantalon joue le rôle de vieillard riche aves une costume spécifique qui comprend un caleçon long.   Est défini comme “culottes et des bas d’une pièce  Depuis de la fin de la Moyen Age les homes portent en effet une culotte qui couvre le corps de la taille aux  genou et met en valeur le mollet (calf), couvert de bas retenus par une jarretière (garder).  La culotte participe a l’érotisation du corps masculine établie sous la révolution une filiation entre les braies  des Gaulois et le pantalon.  Une première signification symbolique, porteuse d’une identité territoriale voire politique provoquée par la  conquête romaine.  Origines du pantalon renvoient donc a un large éventail de conditions dominées : le vêtement du vaincu du  Barbare, du pauvre, du paysan, du marin, de l’artisan, de l’enfant, du baffons (jester)  John Carl Flugel▯ la «  Grande renonciation masculine » L’homme cédait ses prétentions a la beauté  1800­ le code civil 1804 et une ordonnance de la préfecture de pouce de Paris interdit aux femmes le  costumes masculin.  La différence de vêtement redouble une différence de nature biologique  Le crane des hommes et les hanches des femmes  « the needs of men and the hips of women »  infériorité féminine est le discours officiel des sociétés savantes d’anthropologie qui veulent démontrer une  dimorphisme sexuel radical  l’homme= pour la pensée, la femme= pour la reproduction.  La biologie, mêlée a la philosophie et a la morde, donne les fondements de l’ordre social.  Un femme de porter un pantalon l’assimile a une travestie dont le genre (masc) ne correspond plus a son  sexe.  La culture occidentale depuis l’Antiquité la différenciation des apparences selon le sexe est une loi  fondamentale sur laquelle les autorités religieuses et politiques veillent. La confusion des sexes fait partie des sexes fait parties des grands peurs en occident depuis la Moyen  Age.  Liberté, égalité, simplicité, naturel, vertu, fraternités­ valeurs de la nouvelle société  Pantalons =vertement fermé, femmes dessous c’est ouverte, hommes fermé, fermé, l’ouverte▯ l’acc ès au  sexe féminin sa disponibilité, pénétrabilité  pas simplement pratique  le pantalon est le marquer du sexe/genre le plus important pour l’histoire occidentale des deux dernier  siècle.  Il est exigé en emblème de la virilité  Réservé aux hommes, interdit aux femmes : le pantalon permet de faire troublant parallèle avec la sphère  politique.  La conquête du symbole pour les femmes ne peut qu’exprimer le désir d’égalité des sexes, même si au  niveau individuel, il ne s’agit peut être que d’une identification masculine sans dimension politique.  Conclusion :  L’histoire classique du vetement met en avent trois functions :  Parure : adornment  La pudeur : modesty  La protection  Aussi, une functione symbolique▯ une symbole princepps celui de marquage du sexe, situant sur le plan  politique.  L’hypervalorisation esthétique qui est une des characteristiques du deuxieme sexe.  youjours le sexe paré la protection procurée par le pantalon est essentielle pour marquer leur virilité et leur citoyenneté  cette fluidité correspond a une maniere d’envisager son genre.  FEM 1500: Lecture 2(b) le 30 janv 2014  Mouvements féministes    le féminisme comme mouvement collective de lutes de femmes ne se manifestes comme tel que dans la  deuxième moitié de XIX siècle  les femmes socialistes de la 11 puis de la III internationales tout particulièrement rejettent la qualification de 
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